斯巴達(dá)規(guī)定年滿(mǎn)（）的青年開(kāi)始服兵役。

（）打破了明清以來(lái)專(zhuān)習(xí)八股時(shí)文、沉溺科舉、追逐富貴利祿的惡劣學(xué)風(fēng)，主張教以經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，提倡實(shí)事求是、無(wú)證不信的學(xué)風(fēng)，堪稱(chēng)清中葉以后書(shū)院之楷模。

太學(xué)的學(xué)生，即按官方編制錄取的博士弟子，一般又稱(chēng)之為（）。

杜佑《通典》認(rèn)為，文才美秀一科即為進(jìn)士科之始，而（）被視作科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。

路德的（）在德國(guó)獲得了廣泛的響應(yīng)，并揭開(kāi)了歐洲各國(guó)挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威的序幕。

將預(yù)先擬定的問(wèn)題寫(xiě)在策上，即（），應(yīng)考者解答策問(wèn)中的問(wèn)題，叫作（）。

（）是構(gòu)成師生之間緊密聯(lián)系的一根紐帶，不僅有學(xué)術(shù)上的（），強(qiáng)化了師傳體系，而且有政治上的（）。

秦朝施行（），“三老”作為地方基層組織的學(xué)官，根據(jù)秦王朝的意圖執(zhí)行（）的任務(wù)，對(duì)一般人民進(jìn)行（）的思想教化。

清初講學(xué)三大儒：北有（），講學(xué)于（）；南有（），在（）講學(xué)；西有（），主講于（），自由講學(xué)之風(fēng)被大力提倡。

（），為學(xué)校及讀書(shū)人提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的儒家經(jīng)典定本。（），是我國(guó)教育史上的一大創(chuàng)舉，是封建國(guó)家重視教育、獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)對(duì)教育進(jìn)行宏觀管理的手段之一。