A、形象學(xué)十分注重對(duì)主觀性進(jìn)行分析，因此，形象學(xué)就沒有什么客觀依據(jù)可言。
B、在形象學(xué)研究中，我們必須把握當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)心理。
C、一個(gè)國(guó)家之所以對(duì)某一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生這樣或那樣的想象，它的文化傳統(tǒng)往往起著
決定性的作用。
D、在形象學(xué)的研究中，一定要兼顧對(duì)歷史實(shí)際情況進(jìn)行研究，只有這樣，形象學(xué)
的“主觀性”才不至于走向極端。

A、媒介學(xué)研究接受國(guó)在接受過程中所受的本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
B、媒介學(xué)研究文學(xué)影響的傳播過程
C、媒介學(xué)研究以翻譯為主的傳播手段
D、媒介學(xué)主要研究媒介者、媒介工具和媒介過程

A、《西游記》在個(gè)別情節(jié)上與印度史詩《羅摩衍那》的相似之處。
B、孫悟空與神猴形象的關(guān)系。
C、《西游記》與《羅摩衍那》在敘述方式和體裁形式上的不同。
D、《西游記》中人物形象的變異問題。

A、第二次大戰(zhàn)后，美國(guó)在文學(xué)方面的成就已經(jīng)不亞于歐洲。
B、在20世紀(jì)三十年代以后，在美國(guó)興起了一種新的文學(xué)批評(píng)思潮，名為“新批
評(píng)”。
C、第二次世界大戰(zhàn)后，隨著美國(guó)的強(qiáng)大，美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)的比較文學(xué)已經(jīng)處于世
界的領(lǐng)先地位。
D、美國(guó)學(xué)派不滿意比較文學(xué)研究中的“歐洲中心論”

A、法國(guó)學(xué)派重視中西文學(xué)的比較研究
B、法國(guó)學(xué)派重視具有事實(shí)聯(lián)系的影響研究
C、法國(guó)學(xué)派認(rèn)為各民族的文學(xué)沒有優(yōu)劣之分
D、法國(guó)學(xué)派最早倡導(dǎo)了無事實(shí)聯(lián)系的平行研究