A、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在
D、在對(duì)人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實(shí)存在
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A、寧?kù)o和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對(duì)于客體的居高臨下的姿態(tài)，
C、寧?kù)o和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對(duì)于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會(huì)實(shí)踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
從對(duì)待喜劇主人公的價(jià)值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。
審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。
人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中形成的。
（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。
《泰坦尼克號(hào)》主人公杰克為保全女友自我犧牲，這是悲劇事件。
天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。
丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí)，丑就成了（）。
通過(guò)陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn)，使其健康發(fā)展，是指美育的（）功能。
西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。