A.節(jié)制人心
B.調(diào)和人生
C.推行國(guó)家政策
D.防止傾邪的行為
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A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員
B.拉近政府與百姓的距離
C.善民心,易風(fēng)俗
D.提升國(guó)家形象
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
A.誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也。譯文:真誠(chéng)是天的德性,追求真誠(chéng)的人的德性。
B.有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也。譯文:有不曾學(xué)過的知識(shí),學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。
C.有弗問,問之弗知弗措也。譯文:有不問過慮的疑問,問了還不明了就不放棄。
D.有弗思,思之弗得弗措也。譯文:有不曾考慮的問題,考慮了還不得其解就放棄。
A.《明儒學(xué)案》
B.《留別海昌同學(xué)序》
C.《廣師說(shuō)》
D.《韓昌黎集》
A.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
B.博學(xué)于文,約之以禮。
C.三人行,必有我?guī)熝伞?br />
D.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
最新試題
唐詩(shī)《尋隱者不遇》的語(yǔ)言風(fēng)格是()。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法:“東周以上無(wú)信史”。也就是說(shuō)東周以前沒有可靠的歷史記載,這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史()。
荀子認(rèn)為人性本惡,人()。
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型?()
“家國(guó)一體”觀念,其淵源可追溯至西周時(shí)期,具體指()。
《漢書》記載的歷史,以什么朝代為主?()
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
宋明理學(xué)的終極價(jià)值追求討論的是()。
從劉知己《史通》的記載來(lái)看,什么時(shí)期已開始有史官建制?()