A.堅(jiān)定地維護(hù)國家的統(tǒng)一
B.堅(jiān)定地維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)
C.堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)
D.堅(jiān)定地維護(hù)各族人民的利益
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A.處理國內(nèi)民族問題排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手；
B.在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；
C.在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。
D.對國外民族問題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)
A.契丹族建立的遼朝
B.黨項(xiàng)族建立的夏朝
C.女真族建立金朝
D.鮮卑族建立的北魏
A.統(tǒng)一臺灣
B.平定天山南北的叛亂
C.對西藏的社會(huì)進(jìn)行了改革
D.改土歸流統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制
A.唐朝
B.元朝
C.西漢
D.清朝
A.土家
B.水
C.苗
D.布依
最新試題
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個(gè)概念？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?哪位最早對文化進(jìn)行明確的定義？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）