A.無國家導向的原住民社會的再生產(chǎn)
B.有宗 教導向的原住民社會的再生產(chǎn)
C.有國家導向的原住民社會秩序的再生產(chǎn)
D.無宗 教導向的原住民社會的再生產(chǎn)
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A.游牧文明
B.工業(yè)文明
C.信息文明
D.農(nóng)耕文明
A.一體化
B.異質(zhì)化
C.多元化
D.同質(zhì)化
A.社會化
B.異質(zhì)化
C.本土化
D.地方化
A.國家的記憶
B.集團的記憶
C.個體的記憶
D.社區(qū)的記憶
A.“文明的富裕社會”
B.“原始的貧困社會”
C.“文明的農(nóng)耕社會”
D.“文明的貧困社會”
最新試題
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念?()
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進行交流的過程是指()。
?民族之間形成的關系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
?李亦園先生問費孝通先生:中國人類學研究的重要領域在哪里?費先生強調(diào)了兩點()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
?可觀察的文化包含三個層次()。
?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強大什么的根源?()
?國內(nèi)外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究?()
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合,以達到可持續(xù)發(fā)展的目的,進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>