張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會(huì)模式的。

在中國社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過程中的重要地位和作用。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱為中國社會(huì)幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯(cuò)的（）思想的影響。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

《禮記》中對(duì)老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。