董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

美國學者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

《大學》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。