統(tǒng)治的權威必定是（），統(tǒng)治的主體一定是社會的（），其權力運行方向總是（）的，它運用政府的政治權威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。

民意反饋社會效果的保證是（）

韓非認為，為君之道務在（）而（），必須把全國人的思想統(tǒng)一到（）上來。

謠具有（）的特性，諺具有（）的特性；謠表達（），因而略長，諺表達（），因而略短。由于二者在形式上或因（）而朗朗上口，或因（）而便于傳誦，在內容上多反映一種比較深刻的道理，具有一定的思想性，所以謂之（）

原始社會末期，由于（）的解體、人的（）的發(fā)展以及（），為輿論發(fā)揮作用提供了某種可能性。隨著（）的出現(xiàn)，（）和（）產生了，輿論的形態(tài)發(fā)生了重大的變化，輿論具有了鮮明的（）和（）

無論是理性-合理的社會目標，還是理性-不合理的社會目標，（）和（）都是基礎和前提。

即使那些在公共制度中循規(guī)蹈矩的人，也可以在自己私人的心靈深處“存異”地懷抱信仰情懷，即使這些情懷完全不適宜其他人，即所謂的（）

從理性與非理性的角度來講，社會目標的設定是從輿論主體-公眾自身意愿與行為選擇統(tǒng)一與否，即（）出發(fā)的。

民主制度是建立在（）基礎之上的，同時民主制度的確立使（）在社會公共管理決策中發(fā)揮作用，并令（）走上政治管理決策的前臺。

（）本是漢朝初創(chuàng)，具有禮賢下士的功能，其輿論功能在（）時表現(xiàn)得尤為突出。