A、楊雅彬的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
B、韓明謨的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》
D、張琢的《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》(1979-1989)
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B、韓明謨的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》
D、鄭杭生、李迎生的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史新編》
A、費(fèi)孝通
B、吳文藻
C、李達(dá)
D、孫本文
最新試題
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)()。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對(duì)通過(guò)革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難:()。
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查,無(wú)論從理論上,調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上,都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
到1961年6月底,潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
李景漢、晏陽(yáng)初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查,主導(dǎo)方向是()。
譚嗣同對(duì)君主專(zhuān)制制度的批判具體主張如下()。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有()。