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A、《社會(huì)學(xué)原理》
B、《社會(huì)學(xué)大綱》
C、《現(xiàn)代中國社會(huì)問題》
D、《當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)》
E、《鄉(xiāng)土中國》
A、孫本文
B、朱亦松
C、柯象峰
D、雷潔瓊
E、潘光旦
A、吳文藻
B、雷潔瓊
C、孫本文
D、李達(dá)
最新試題
中國社會(huì)學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā),為的是在中國建立社會(huì)學(xué),并最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正根基于民主與科學(xué)的社會(huì)。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張()。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性,而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個(gè)方面。
吳景超的研究的總體思路是()。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。