通過對百家爭鳴的學習，小王領(lǐng)略了古代先賢的救世情懷，他以諸子百家的“愛”為主題整理筆記（見圖）筆記中①②③依次可填（）

兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。其中改變了書寫材料，促進了文化的傳播和發(fā)展的是（）

傳統(tǒng)節(jié)日習俗是中華文化的重要組成部分，是歷史長期積淀的結(jié)果，在詩詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（）

下圖為《西漢成都文翁石室授經(jīng)講學圖》畫像石，刻畫了西漢景帝末年蜀郡太守文翁在成都辦學講經(jīng)的情形。據(jù)《漢書·循吏傳》記載，文翁通《春秋》，深感蜀地偏遠，有蠻夷之風，便“立文學精舍講堂作石室”，創(chuàng)辦了中國第一所地方政府官辦學堂——石室精舍?！爸廖涞蹠r，乃令天下郡國皆立學官，自文翁為之始云?！斑@反映出當時（）

中國文字載體的演變經(jīng)歷了從原始社會的陶器，商周的甲骨及青銅器，到東周與秦漢的簡帛，再到兩漢的紙。由此可知千古絕作《史記》的撰寫載體是（）

戰(zhàn)國時期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰：“仁者無敵于天下?！蹦釉唬骸耙煌煜?。”韓非曰：“令行禁止于天下。”這種現(xiàn)象反映了（）

《史記》中記載：“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)……會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！庇纱吮l(fā)了（）

下列三幅圖片中的文物共同反映了（）

《史記·平準書》描述說：“漢興七十余年之間，……民則家給人足，都鄙稟庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于漢初（）

“明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁”。該主張應(yīng)屬于（）