A、羅馬
B、意大利
C、法國(guó)
D、希臘
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A、齊
B、楚
C、趙
D、韓
A、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)
B、齊桓公尊王攘夷時(shí)
C、周武王時(shí)期
D、殷商時(shí)期
A、春秋
B、西周
C、東周
D、秦代
A、夏商周
B、先秦
C、春秋戰(zhàn)國(guó)
D、唐代
A、征兵制度
B、考試制度
C、納稅制度
D、刑罰制度
A、勞動(dòng)工具
B、勞動(dòng)方式
C、國(guó)家政治權(quán)力人物與無(wú)政治權(quán)力人物的對(duì)比
D、奴隸占總?cè)丝诘臄?shù)量
A、夏
B、商
C、周
D、秦
A、周昭王
B、周幽王
C、周夷王
D、周穆王
A、愛(ài)情詩(shī)
B、恩情詩(shī)
C、訣別詩(shī)
D、禮儀詩(shī)
A、蔡文姬
B、李清照
C、班昭
D、呂后
最新試題
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
士族階層的養(yǎng)成是在()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是()
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
“意在筆前”的書(shū)法觀念最早是()提出來(lái)的。
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類(lèi),一類(lèi)字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響,但有自己的特點(diǎn),借用漢字不太多。下列文字中屬于此類(lèi)文字的有()