A、劇本與戲劇表演沒(méi)有關(guān)系
B、劇本不是戲劇本身
C、劇本比戲劇豐富
D、劇本是獨(dú)立于戲劇的
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A、二者完全一樣
B、兩者沒(méi)有必然關(guān)系
C、有密切關(guān)聯(lián)但并不完全一致
D、不一致大于一致
A、與作家無(wú)關(guān)
B、比敘述者接近作者
C、無(wú)法參與敘事
D、其表現(xiàn)的情感與作品不一致
A、追求科學(xué)上的準(zhǔn)確性
B、毫無(wú)規(guī)律可言
C、融會(huì)了主體的意趣
D、是虛無(wú)縹緲的
A、重濁的音使人快樂(lè)
B、清脆的音使人焦灼
C、聲音和情感無(wú)法找到對(duì)應(yīng)關(guān)系
D、注重音律可以更好地表達(dá)情感
A、抒情文學(xué)不自由
B、詩(shī)歌壓抑人的情感
C、詩(shī)歌要注意音律問(wèn)題
D、詩(shī)歌要寫(xiě)得整齊
最新試題
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
《人間詞話(huà)》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是()
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()
錢(qián)鐘書(shū)先生把悲劇情境總結(jié)分類(lèi),考察流變,分為()四種
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了()