A.草原游牧人
B.古時(shí)先民
C.農(nóng)耕為主的漢地
D.半農(nóng)半牧的納西先民
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.取法朝野關(guān)系來(lái)建構(gòu)星空、天區(qū)，形成從人世到天上，從天上再反作用于人世的天人互動(dòng)的交感模式。
B.化民成俗，以天塑造中國(guó)人的人文精神，以此形成民族文化的深層基因，超越朝代，傳承千年。
C.從天上的北斗，到四季的生成，再到式盤(pán)，以及司南，在化生出家國(guó)、天下的理念，以及文人士子的文統(tǒng)。
D.既有邏輯的推理，又有詩(shī)意的神話；既有科學(xué)理性的朦朧，又有宗教神秘的濫觴。
A.“族”之義便是帶上“弓失”來(lái)建中之旗旒下，建立中華民族
B.“旋”是指眾來(lái)旗旒下，繞旗以轉(zhuǎn)圈，以之為神圣，出發(fā)誓師，得勝班師，皆繞其以祀
C.“游”聚于旗旒之眾，并隨之行進(jìn)
D.“旅”是指執(zhí)旗桿搖旗，借以招眾
A.被周所征服東方諸國(guó)的臣民，怨懟、諷刺周王朝失道
B.牛郎織女的神話早在周朝便已為民熟知
C.“織女”之星座命名，與養(yǎng)蠶、繅絲、紡織有直接關(guān)系
D.牛郎織女之間悲戚、動(dòng)人的愛(ài)情故事
A.“未央”出自于《詩(shī)經(jīng).小雅.庭燎》，意即為還未到中間
B.“常無(wú)事”即太平安樂(lè)
C.漢高祖修建“長(zhǎng)樂(lè)宮”、“未央宮”是想將其國(guó)作為天下之中，萬(wàn)世長(zhǎng)樂(lè)
D.“九州赤縣”指的是中原
A.《歸去來(lái)兮辭》
B.《桃花源記》
C.《赤壁賦》
D.《莊子·逍遙游》
A.“喬木”、“桑梓”
B.“喬木”
C.“桑梓”
D.“社樹(shù)”
A.五服
B.五位
C.五氣
D.五方
A.七夕節(jié)
B.織女
C.牛郎
D.牛郎織女
A.因勢(shì)利導(dǎo)，辯證創(chuàng)新
B.抽絲剝繭，去偽存真，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度
C.與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)萬(wàn)物之變化，把握事物發(fā)展規(guī)律
D.三省吾身，反思己過(guò)
A.取法于人——克己復(fù)禮
B.取法于道——應(yīng)勢(shì)無(wú)為
C.取法于天——大象無(wú)形
D.取法于地——大德曰生
最新試題
馬可波羅是在（）時(shí)期到訪中國(guó)。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是（）
“意在筆前”的書(shū)法觀念最早是（）提出來(lái)的。
與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩(shī)篇，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
“禮”在中國(guó)古代的內(nèi)容非常豐富，主要包括（）
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類(lèi)，一類(lèi)字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類(lèi)文字的有（）
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
在“中西古今”論爭(zhēng)中，頑固派“惡西學(xué)如仇”，堅(jiān)持（）