A.“社會(huì)集體想象物”是一種文化對(duì)另一種文化的言說(shuō)
B.“社會(huì)集體想象物”會(huì)隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而變遷
C.一個(gè)民族對(duì)異國(guó)的“社會(huì)集體想象物”是一致的
D.“社會(huì)集體想象物”代表一個(gè)群體對(duì)另一國(guó)家、民族的文化觀照
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A.淵源學(xué)的研究具有回溯性和實(shí)證性的特征
B.比較文學(xué)淵源學(xué)的研究對(duì)象包括一個(gè)國(guó)家或民族文學(xué)內(nèi)部的影響探源
C.淵源學(xué)的研究需要對(duì)文本與前文本進(jìn)行嚴(yán)密的考證
D.淵源學(xué)的考查包括個(gè)人話語(yǔ)、語(yǔ)言、宗教、歷史,筆記、書信等眾多領(lǐng)域
A.李健吾的小說(shuō)創(chuàng)作中有愛倫·坡的影子
B.郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作受到日本私小說(shuō)的影響
C.老舍的創(chuàng)作帶有西方意識(shí)流小說(shuō)的痕跡
D.冰心的詩(shī)歌創(chuàng)作與泰戈?duì)栍泻艽箨P(guān)聯(lián)
A.是否產(chǎn)生跨國(guó)影響
B.是否有實(shí)證性研究
C.流傳學(xué)是從放送者出發(fā),淵源學(xué)是從接受者出發(fā)
D.是否有明確的影響源頭
A.中國(guó)文學(xué)中的外來(lái)淵源
B.外國(guó)文學(xué)中的中國(guó)淵源
C.淵源的國(guó)際循環(huán)
D.淵源的民族循環(huán)
最新試題
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處?()
比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的?()
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
同是四維空間,博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同?()
比較文學(xué)的分支學(xué)科有()
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問(wèn)題。