文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方。實踐表明,有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來、那么,如何才能真正樹立文化自信?
樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊,需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會更有底氣。
從一定意義上說,現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如,甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?,F(xiàn)在,我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn),它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn),也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》,對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作,中華文化的豐富性才能得到充分彰顯,我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書、全集等。但是,對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如,對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛,需要對其文宇進(jìn)行深λ解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后,不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字,雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展,但還有亠些更難的文字需要識讀??梢?,樹立文化自信,需要沉下心來研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后,才能更好樹立文化自信。
(有刪改)
(摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》)
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文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方。實踐表明,有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來、那么,如何才能真正樹立文化自信?
樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊,需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會更有底氣。
從一定意義上說,現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如,甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?,F(xiàn)在,我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn),它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn),也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉H缭颇习l(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》,對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作,中華文化的豐富性才能得到充分彰顯,我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書、全集等。但是,對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如,對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛,需要對其文宇進(jìn)行深λ解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后,不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字,雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展,但還有亠些更難的文字需要識讀。可見,樹立文化自信,需要沉下心來研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后,才能更好樹立文化自信。
(有刪改)
(摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》)
A.文章首段先對文化自信進(jìn)行解說,然后指出文化自信對中華民族的重要性。
B.中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累、豐富多彩、博大精深,是我國文化自信的底氣。
C.目前,對清華簡文字的識讀已取得很大進(jìn)展,但其中一些文字還有待破解。
D.本文采用分總結(jié)構(gòu)形式,主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證,邏輯嚴(yán)密。
材料一:
載人飛船雖然可以將航天員送入太空,但無法攜帶較大的栽荷進(jìn)行空間實驗,飛船電力供應(yīng)也無法滿足大型載荷或大規(guī)模空間實驗的需求。因此,建設(shè)能部署大量實驗載荷并提供充足能源開展實驗的空間站,是航天發(fā)展的必然趨勢。“國際空間站”實踐表明,它是人類最好的太空技術(shù)實驗和應(yīng)用平臺。我國空間站建成后,將具備完全自主的載人航天能力。
(摘編自歐陽自遠(yuǎn)主編《十萬個為什么》)
材料二:
天舟一號作為我國首個空間貨物運輸飛船,飛行任務(wù)取得圓滿成功。它突破了貨物運輸、推進(jìn)劑補加等關(guān)鍵技術(shù),使我國躋身于少數(shù)幾個具備大噸位空間貨運能力的國家。天舟一號還是全球首個掌握全自主快速交會對接技術(shù)的飛船,并且在航天領(lǐng)域首次實現(xiàn)了100V高壓鋰離子蓄電池組在軌應(yīng)用。天舟一號是我國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略第二步的收官之作,標(biāo)志著我國即將開啟空間站時代。
注:“t”是計量單位,噸。上行貨重比=上行能力/發(fā)射質(zhì)量,上行貨重比越高,貨物上行效率越高。
(摘編自白明生等《天舟一號貨運飛船研制》)
材料三:
中國空間站具備后發(fā)優(yōu)勢。建成后,會單獨發(fā)射一個光學(xué)艙,光學(xué)艙里架設(shè)一套口徑兩米的巡天望遠(yuǎn)鏡,可以對40%以上的天區(qū)進(jìn)行觀測,可以源源不斷地為科學(xué)家們研究宇宙學(xué)和天文學(xué)提供海量的科學(xué)數(shù)據(jù)。同時,空間站還將擁有完整的可再生生命保障系統(tǒng)。
(摘編自《中國的空間站什么樣》)
A.載人飛船能將航天員送入太空,但其電力供應(yīng)無法滿足大型載荷的需求。
B.空間站是航天發(fā)展的必然選擇,是人類最好的太空技術(shù)實驗和應(yīng)用平臺。
C.日前,我國已躋身于世界少數(shù)幾個具備大噸位空間貨運能力的國家之列。
D.天舟一號飛行任務(wù)取得圓滿成功,標(biāo)志著我國已經(jīng)正式進(jìn)入空間站時代。
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