A.《萬葉集》中“萬葉“的含義
B.胡適、魯迅等人對孫悟空的原型研究
C.19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)思潮對歐洲各國文學(xué)的影響
D.《昭明文選》中的類目
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A.考察文學(xué)作品中諸因素的來源
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)證性
C.主張文獻(xiàn)研究與文本研究相結(jié)合
D.以放送者為基點(diǎn)
A.李白
B.杜甫
C.寒山
D.李漁
A.五四以后
B.19世紀(jì)末20世紀(jì)初
C.20世紀(jì)70年代末80年代初
D.21世紀(jì)
A.放送者本身的豐富
B.中國小說《西游記》中的孫悟空形象能發(fā)現(xiàn)《羅摩衍那》中神猴哈奴曼的影子
C.流傳中傳播的“錯(cuò)位”
D.各取所需,“為我所用”
A.印度詩人泰戈?duì)枌χ袊鴥蓚€(gè)現(xiàn)代詩人冰心和徐志摩的影響
B.浪漫主義對我國現(xiàn)代作家郭沫若的影響
C.前蘇聯(lián)文藝?yán)碚搶χ袊膶W(xué)理論的影響
D.17世紀(jì)法國古典主義文學(xué)對歐洲各國的影響
最新試題
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有()
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者()。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。