A.醫(yī)患雙方尊重彼此的權(quán)利和履行相互的義務(wù)
B.醫(yī)護(hù)人員尊重患者的權(quán)利
C.患者尊重醫(yī)護(hù)人員的權(quán)利
D.醫(yī)護(hù)人員盡職盡責(zé)為患者服務(wù)
E.患者尊重醫(yī)護(hù)人員的人格與勞動
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A.尊重原則
B.不傷害原則
C.公平原則
D.有利原則
E.公正原則
A.最大化
B.降到零
C.最小化
D.趨于下降
E.保持平衡
A.健康
B.自主性
C.隱私
D.人格
E.疾病
A.與預(yù)期的結(jié)果不符
B.沒有對照組
C.嚴(yán)重危害受試者利益
D.沒有治療效果
E.經(jīng)費(fèi)缺乏
A.被動自愿安樂死的實(shí)施
B.主動自愿安樂死的實(shí)施
C.被動非自愿安樂死的實(shí)施
D.主動非自愿安樂死的實(shí)施
E.任何一種安樂死的實(shí)施
最新試題
以下哪項(xiàng)涵蓋了護(hù)理道德的公正原則（）
以下哪項(xiàng)不符合護(hù)理道德的尊重原則（）
護(hù)理職業(yè)道德監(jiān)督的手段包括（）
補(bǔ)償生育功能的醫(yī)德要求是什么？
阿拉伯著名醫(yī)家（）所寫的《禱文》是古代醫(yī)德史上一篇很有學(xué)術(shù)價值和社會影響的文獻(xiàn)。
在人體實(shí)驗(yàn)中，對受試者的尊重應(yīng)始終居于科學(xué)和（）的重要性之上。
衛(wèi)生資源使用的醫(yī)德要求是：反對浪費(fèi)，限制增長，（），提高效益。
祖國醫(yī)學(xué)很早就提出了對疾病預(yù)防的觀點(diǎn)，（）中就有“圣人不治已病而治未病”之說。
患者入院后，護(hù)士為其介紹病房環(huán)境、詢問病史等，此時處于護(hù)患關(guān)系建立的（）
以下哪類患者不宜使用主動-被動型護(hù)患關(guān)系模式（）