A.不體現(xiàn)人權(quán)要求的法律就不是好法律，是永遠不會產(chǎn)生、促成法制秩序的法律
B.人權(quán)對法的作用體現(xiàn)在可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟的標準和途徑
C.哪些人權(quán)可以轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，得到法的保護，取決于一國經(jīng)濟和文化的法制狀況以及該國的民族傳統(tǒng)和基本國情
D.人權(quán)在根本上是一種道德權(quán)利

A.龐德認為，法律是社會控制的首要手段和工具
B.法律形成社會共同目標、價值，法律意識和法律觀念是對社會關(guān)系肯定化和固定化的手段
C.法律只對滿足人們的社會性需求有積極意義
D.法律對于社會發(fā)展既有滯后性，同時在有的時候又具有一定的超前性、引導性

A.法的適用過程沒有排除道德判斷
B.法律評價和道德評價的標準并不相同
C.該案例反映出我國刑事法律并不符合中國基層社會狀況，亟待完善
D.一個國家的法與其道德之間是有所重合的

A.法律直接導源于人性需求，產(chǎn)生于人的本質(zhì)需要，能夠滿足社會成員的社會化需要
B.一定的社會關(guān)系、社會規(guī)范一旦規(guī)范化、確定化、制度化后就必然落后于社會進步和社會發(fā)展，通過法律的方式實現(xiàn)社會關(guān)系的變革能夠改變這種狀況，法律能夠推進社會變遷
C.法律能夠通過強制力進行制裁或者補償，解決社會矛盾，處理社會糾紛，從而解決社會沖突
D.法律本身的生成特征決定了法律是適應(yīng)社會的需要而存在，因而法律能夠調(diào)整社會關(guān)系，維持社會秩序

A.就上層建筑而言，法律和道德屬于相同的范疇，法律是一種制度，道德是一種社會意識
B.道德在原始社會作為獨立的或者與宗教、習俗相混合的形態(tài)而存在，法律在原始社會中也與宗教、習俗有十分密切的聯(lián)系
C.法律與道德存在交叉與滲透，法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍也有所重疊
D.道德是法律的評價標準和推動力量