A.應(yīng)該掌握比較文學(xué)的理論和方法
B.應(yīng)盡可能地熟悉本國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)
C.應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)和豐富的歷史知識(shí)
D.應(yīng)掌握音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各種藝術(shù)創(chuàng)作技巧
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A.有助于深入認(rèn)識(shí)和理解本國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)
B.有助于思維方式的拓展和治學(xué)方法的改進(jìn)
C.有助于表現(xiàn)某國(guó)文學(xué)的優(yōu)越性
D.有助于中國(guó)文學(xué)和文化的重建和發(fā)展
A.“比較文學(xué)”不被世界各國(guó)接受
B.比較文學(xué)要求獨(dú)立地研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論
C.比較文學(xué)研究對(duì)象的開(kāi)放性和方法的多樣性
D.比較學(xué)者應(yīng)努力掌握多種語(yǔ)言
A.聯(lián)合國(guó)科教文組織為“比較文學(xué)”制定了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)
B.比較文學(xué)研究不完全限于文學(xué)本身
C.世界許多著名大學(xué)設(shè)置了比較文學(xué)系和開(kāi)設(shè)了比較文學(xué)課程
D.比較文學(xué)研究中的國(guó)際視野
A.系統(tǒng)論
B.相對(duì)論
C.進(jìn)化論
D.熵理論
A.文學(xué)與影視有著密切的關(guān)系
B.文學(xué)是影視藝術(shù)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)
C.影視使文學(xué)得以更為廣泛的傳播
D.影視將取代文學(xué)這一次要藝術(shù)形式
最新試題
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）
錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過(guò)程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
在對(duì)寒山詩(shī)的欣賞下，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人們的詩(shī)歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）