A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的,對(duì)家庭、父母、社會(huì)都有利
B.病兒的存在使父母無余力再生一個(gè)健康的孩子,享受不到應(yīng)有的天倫之樂,從倫理角度看,是不道德的
C.患兒對(duì)社會(huì)毫無價(jià)值,在出生不久后讓其死亡,比讓其活著更人道
D.從我國現(xiàn)有的生命價(jià)值觀出發(fā),對(duì)已存活的"21三體綜合征"患兒應(yīng)盡力照顧和培養(yǎng)他,使其逐漸能料理生活,減輕家庭負(fù)擔(dān)
E.這類患兒長大以后,可以同意其結(jié)婚,但不允許其生育
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A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
A.前者是安樂死對(duì)象主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
B.前者是安樂死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求:后者是其被動(dòng)要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對(duì)象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療,任安樂死對(duì)象自然死去
E.前者是安樂死對(duì)象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療,被動(dòng)等死
A.尊重的準(zhǔn)則
B.知情同意的準(zhǔn)則
C.研究無禁區(qū)的準(zhǔn)則
D.安全有效的準(zhǔn)則
E.防止商品化的準(zhǔn)則
A.人類胚胎干細(xì)胞的功能到底如何
B.人類胚胎是否是生命、是否應(yīng)該得到尊重
C.人類胚胎發(fā)育階段如何劃分
D.人類胚胎干細(xì)胞是否可以商品化
E.人類胚胎是否可以克隆
A.尊重病人的原則
B.知情同意的原則
C.有益于病人的原則
D.保守秘密的原則
E.創(chuàng)新至上的原則
最新試題
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應(yīng)除外()。
由于倫理方面的原因,目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實(shí)的輔助生殖技術(shù)是()。
在美國,有40個(gè)州通過了《死亡權(quán)利法案》的時(shí)間是()。
目前,關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用中道德爭議的焦點(diǎn)問題是()。
1986年國際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的"分配尸體器官的準(zhǔn)則"不包含的內(nèi)容是()。
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中,最具有說服力的是()。
對(duì)參加器官移植的醫(yī)師,應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外()。
臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在()。
反對(duì)安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是()。
基因診斷及治療的倫理原則應(yīng)除外()。