A.同意病人提出的安樂死要求
B.回家休息對癥治療
C.收入病房，對病處理
D.同意病人妻子的要求
E.進(jìn)一步檢查后，診斷明確，病人痛苦難忍，在家屬和本人要求下，經(jīng)一定的審批程序，可實(shí)施安樂死
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A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的，對家庭、父母、社會都有利
B.病兒的存在使父母無余力再生一個健康的孩子，享受不到應(yīng)有的天倫之樂，從倫理角度看，是不道德的
C.患兒對社會毫無價值，在出生不久后讓其死亡，比讓其活著更人道
D.從我國現(xiàn)有的生命價值觀出發(fā)，對已存活的"21三體綜合征"患兒應(yīng)盡力照顧和培養(yǎng)他，使其逐漸能料理生活，減輕家庭負(fù)擔(dān)
E.這類患兒長大以后，可以同意其結(jié)婚，但不允許其生育
A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
A.前者是安樂死對象主動要求；后者是其被動要求
B.前者是安樂死對象的家屬主動要求：后者是其被動要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動要求；后者是其被動要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去
E.前者是安樂死對象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動等死
A.尊重的準(zhǔn)則
B.知情同意的準(zhǔn)則
C.研究無禁區(qū)的準(zhǔn)則
D.安全有效的準(zhǔn)則
E.防止商品化的準(zhǔn)則
A.人類胚胎干細(xì)胞的功能到底如何
B.人類胚胎是否是生命、是否應(yīng)該得到尊重
C.人類胚胎發(fā)育階段如何劃分
D.人類胚胎干細(xì)胞是否可以商品化
E.人類胚胎是否可以克隆
最新試題
活體捐獻(xiàn)器官應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是（）。
根據(jù)醫(yī)院的職能和任務(wù)要求，下列不正確的是（）。
我國衛(wèi)生部對現(xiàn)代生殖技術(shù)應(yīng)用做出的規(guī)定是（）。
臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在（）。
充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的維護(hù)社會公益原則的是（）。
尸體器官采集應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是（）。
我國對克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場是（）。
涉及到"保持人的尊嚴(yán)"倫理問題的是（）。
涉及到"公正"倫理問題的是（）。
一對夫妻結(jié)婚3年未育。經(jīng)查，丈夫張某患有無精子。妻子李某很愛丈夫，并沒有嫌棄丈夫患病。聽說人工授精技術(shù)可以解決生育問題，二人就去了某大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院，在沒有簽訂任何協(xié)議的情況下，利用醫(yī)院精子庫的精液接受了手術(shù)。一年后，他們有了一個可愛的男孩。孩子3歲時，全家回丈夫的農(nóng)村老家探親。丈夫家人發(fā)現(xiàn)孩子與其父長得不像，遂起疑心，到張某曾經(jīng)就診的醫(yī)院向?yàn)槠渥鍪中g(shù)的醫(yī)生進(jìn)行調(diào)查，得知了實(shí)情。家人尤為惱火，認(rèn)為自己家的血脈被破壞了。在家人的干預(yù)下，夫妻最終反目離婚。從醫(yī)學(xué)倫理的角度，下列分析不合理的是（）。