A.1949年《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議》
B.1964年世界醫(yī)學會《爾辛基宣言》
C.1946年《紐倫堡法典》
D.1968年世界醫(yī)學會《悉尼宣言》
E.1975年世界醫(yī)學會《東京宣言》
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.人體實驗的危險應該是很小的
B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益
C.人體實驗應該是沒有風險的
D.人體實驗應該以不損害人們的健康為前提
E.人體實驗應該預測到所有的風險和預期的價值
A.醫(yī)生通過人工授精的手術(shù)治療、補償丈夫的生育功能,是道德的
B.醫(yī)院應該讓夫婦簽訂協(xié)議
C.家人去醫(yī)院調(diào)查,醫(yī)師如實告知家人,是道德的
D.通過人工授精所生的子女,應該視為婚生子女
E.丈夫的家人,認為人工授精使自己家的血脈破壞了,是錯誤的觀念
A.由于我國沒有禁止器官買賣的法律,所以A醫(yī)生的觀點可行
B.盡管沒有禁止賣腎,但賣腎違背醫(yī)學倫理,所以B醫(yī)生的觀點正確
C.患者張某的動機是為了給兒子交學費,是道德的,所以,可以允許其出售器官
D.張某出售器官,可以幫助迫切需要器官移植的病人,所以,應該支持張某
E.是否允許張某出賣腎臟的前提是需要檢查其是否健康
A.同意病人提出的安樂死要求
B.回家休息對癥治療
C.收入病房,對病處理
D.同意病人妻子的要求
E.進一步檢查后,診斷明確,病人痛苦難忍,在家屬和本人要求下,經(jīng)一定的審批程序,可實施安樂死
A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的,對家庭,父母、社會都有利
B.病兒的存在使父母無余力再生一個健康的孩子,享受不到應有的天倫之樂,從倫理角度看,是不道德的
C.患兒對社會毫無價值,在出生不久后讓其死亡,比讓其活著更人道
D.從我國現(xiàn)有的生命價值觀出發(fā),對已存活的"21三體綜合征"患兒應盡力照顧和培養(yǎng)他,使其逐漸能料理生活,減輕家庭負擔
E.這類患兒長大以后,可以同意其結(jié)婚,但不允許其生育
A.積極安樂死
B.助死
C.消極安樂死
D.人工死亡
E.仁慈殺人
A.病人的年齡
B.病人的心理素質(zhì)
C.病人的經(jīng)濟支付能力
D.病人的社會價值
E.是否利于醫(yī)學科技進步
A.血緣親疏
B.是否利于醫(yī)學科技進步
C.引起并發(fā)癥的可能性
D.病人的心理素質(zhì)
E.病人全身抗體的強弱
A.其他治療無效而基因治療有效
B.在動物實驗的基礎(chǔ)上,預期療效大于危險
C.能保證新基因能正確插入靶細胞,并在足夠長的時間內(nèi)能充分發(fā)揮作用
D.在技術(shù)無問題的前提下,醫(yī)務人員就可對病人實施基因治療
E.應將基因治療方案報請有關(guān)部門審批
A.病人必須已無藥可治,且病痛難忍
B.病人必須反復多次要求接受安樂死,并確信是本人自愿的行為
C.醫(yī)生必須與其他醫(yī)生對為病人實施安樂死進行商討
D.給病人實施安樂死,必須經(jīng)家屬同意
E.醫(yī)生對符合安樂死條件者,向由法律、醫(yī)療和倫理三方面專家組成的監(jiān)督小組及時報告
最新試題
基層工作者的行為規(guī)范不包括()
落實初級衛(wèi)生保健,以下不是政府的道德責任的是()
主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于()
世界衛(wèi)生組織提出的初級衛(wèi)生保健的基本內(nèi)容不包括()
反對安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是()
健康教育的意義不包括()
在臨床醫(yī)學研究開始之前.必須要把研究方案提交到哪個部門進行審查()
在美國,有40個州通過了《死亡權(quán)利法案》的時間是()
在臨床醫(yī)學研究中,可以獲得意外損傷賠償?shù)氖牵ǎ?/p>
以下不是預防醫(yī)學工作的主要特點的是()