A.“沒有歷史的人”
B.“福利殖民地主義”
C.“想象的共同體”
D.“第四世界”
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A.口頭語言
B.語言語言
C.書寫語言
D.電子信息
A.封建制度
B.多國籍企業(yè)
C.民族國家
D.父系組織
A.農(nóng)業(yè)、采掘
B.知識產(chǎn)業(yè)
C.狩獵、采集、家畜
D.制造業(yè)、服務(wù)業(yè)
A.志在富民
B.美好社會
C.知行合一
D.創(chuàng)造‘和而不同’的全球社會
A.民族間的對話
B.國家間的對話
C.文明間的對話
D.地區(qū)間的對話
最新試題
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?哪位最早對文化進行明確的定義？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?面對中國這一多民族的社會，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個很好的切入點？（）?
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。