A.手工業(yè)
B.牧、漁
C.商業(yè)
D.牧、漁、手工業(yè)
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A.每年公歷的三月三日
B.每年農(nóng)歷的三月三日
C.每年三月的第三個周末
D.每年三月三十日
A.瑤族
B.壯族
C.水族
D.仡佬族
A.賓陽、上林、橫縣、鐘山
B.融水、隆林、三江、龍勝
C.田陽、龍州、天鵝、巴馬
D.合浦、蒼梧、隆林、全州
A.農(nóng)歷五月二十九日
B.農(nóng)歷六月初十
C.農(nóng)歷五月初九
D.農(nóng)歷六月初九
A.經(jīng)濟(jì)制度
B.政治制度
C.文化制度
D.軍事制度
最新試題
?面對中國這一多民族的社會,我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響,什么成為一個很好的切入點?()?
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
?廣東省的漢族包含了哪三大民系?()
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比,更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。
?1930年代,費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?信息文明采取的交流方式是()。
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。