《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅?！薄妒酚?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹。”這反映出漢代（）。

位于齊國的稷下學宮，容納道、儒、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。

漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

商周時期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。

邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠（顓頊五世孫晏安后裔）為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國于邾，名邾子國，邾城由此而得名。據(jù)材料可知，西周時期（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當時的社會狀況。導致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

辭賦“江分內外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關”贊譽的工程是（）。

西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服，從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體，一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的（）。

《睡虎地秦墓竹簡》記載，司法機關受理案件后，要把當事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告；然后前往現(xiàn)場勘驗、調查，每一過程都要做筆錄；庭審時要聽取當事人雙方的口供，可進行刑訊；最后，司法機關做出判決。整個審判過程都記錄下來，制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法（）。

在西漢，刺史每年8月“巡行所部郡國”，郡守“常以春行所主縣”，“秋冬遣無害使”審察案情，至于臨時突擊督察，大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農民起義。如武帝時派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農民起義，派遣司隸校尉“捕巫蠱，督大奸猾”。這說明西漢時期（）。