黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。

商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。

以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。

葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）

為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。