A、內(nèi)求
B、入世
C、做官
D、求名
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A、仁
B、道
C、天
D、地
A、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
B、內(nèi)不欺己,外不欺人
C、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣
D、得道者多助,失道者寡助
A、孔子
B、莊子
C、墨子
D、孟子
A、人性惡
B、結(jié)果論
C、人性善
D、動(dòng)機(jī)論
A、偽善的人利用道德得到利益
B、仁義禮智沒有社會(huì)基礎(chǔ)
C、由四端到四德的論證是不科學(xué)的
D、人性善的作用是繼承傳統(tǒng)
A、禮法
B、仁義
C、忠勇
D、性善
A、人性惡
B、人性善
C、人性貪
D、人性傲
A、知識(shí)教育
B、能力教育
C、思維教育
D、道德教育
A、取義
B、人性善
C、養(yǎng)浩然之氣
D、民貴君輕
A、惻隱之心
B、羞惡之心
C、謙卑之心
D、是非之心
最新試題
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。