A、苦難的解脫
B、歡慶的心情
C、風(fēng)俗
D、珍惜這個(gè)人
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A、它一直在停滯
B、它一直在運(yùn)動(dòng)
C、它不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換
D、它可能會(huì)運(yùn)動(dòng)
A、追求成功
B、心理修煉
C、別生死
D、自樂
A、自己去修煉
B、需要外在配合
C、組織幫助修煉
D、同伴幫忙修煉
A、實(shí)
B、虛實(shí)變換
C、虛
D、虛實(shí)摻半
A、全待之樂
B、否待之樂
C、有待之樂
D、無待之樂
A、自然
B、萬物獨(dú)一無二
C、虛和無
D、辯證的規(guī)律
A、愛用排比講述
B、愛用對(duì)比講述
C、愛用比喻、故事講述
D、愛用諷刺講述
A、術(shù)
B、道
C、勢(shì)
D、法
A、文風(fēng)美
B、思想善變
C、幫助佛教中國(guó)化
D、思想近魯
A、相對(duì)主義
B、絕對(duì)主義
C、老子思想
D、儒家思想
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
（）的“天人合一”思想，標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。