A、道德
B、國(guó)家刑政
C、民間風(fēng)俗
D、統(tǒng)治思想
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A、立德
B、立功
C、立言
D、立行
A、“仁”和“愛(ài)”是不同的
B、仁者愛(ài)人和利人
C、兼愛(ài)之道為互利之道，不惟“利他”且“利自”
D、以上說(shuō)法都正確
A、墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槿说牟幌鄲?ài)
B、墨子認(rèn)為喜怒哀樂(lè)是無(wú)用的情感，要去除之。
C、墨子主張做事要考慮功利。
D、墨子認(rèn)為祭祀是大有意義的。
A、厚葬久喪
B、厚葬短喪
C、節(jié)葬短喪
D、節(jié)葬久喪
A、互相攻擊
B、不相愛(ài)
C、土地之爭(zhēng)
D、資源之爭(zhēng)
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。