A、互相攻擊
B、不相愛(ài)
C、土地之爭(zhēng)
D、資源之爭(zhēng)
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A、非常有用
B、有些沒(méi)用
C、有用
D、無(wú)用
A、樂(lè)有用
B、短期可以見(jiàn)效
C、情感無(wú)用
D、凡直接有利于國(guó)家人民的事才有價(jià)值
A、它是一種個(gè)人利己主義思想
B、它是法家的重要學(xué)說(shuō)
C、它主張人們互相幫助,共謀福利,反對(duì)互相爭(zhēng)奪
D、它割裂了愛(ài)和利之間的關(guān)系
A、道家
B、儒家
C、墨家
D、佛家
A、反對(duì)周制
B、提倡夏制
C、通六藝
D、提倡儒家禮制
A、《周禮》
B、《經(jīng)說(shuō)》
C、《大取》
D、《小取》
A.仁愛(ài)
B.有等級(jí)的愛(ài)
C.無(wú)為而治
D.兼愛(ài)非攻
A、組織性強(qiáng)
B、具有武士精神
C、愛(ài)好和平
D、以上說(shuō)法都正確
A、尚儉節(jié)用
B、明鬼尊禹
C、隆禮重法
D、兼愛(ài)非攻
A、周
B、夏
C、秦
D、漢
最新試題
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。