A、“仁”和“愛(ài)”是不同的
B、仁者愛(ài)人和利人
C、兼愛(ài)之道為互利之道,不惟“利他”且“利自”
D、以上說(shuō)法都正確
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A、墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槿说牟幌鄲?ài)
B、墨子認(rèn)為喜怒哀樂(lè)是無(wú)用的情感,要去除之。
C、墨子主張做事要考慮功利。
D、墨子認(rèn)為祭祀是大有意義的。
A、厚葬久喪
B、厚葬短喪
C、節(jié)葬短喪
D、節(jié)葬久喪
A、互相攻擊
B、不相愛(ài)
C、土地之爭(zhēng)
D、資源之爭(zhēng)
A、非常有用
B、有些沒(méi)用
C、有用
D、無(wú)用
A、樂(lè)有用
B、短期可以見(jiàn)效
C、情感無(wú)用
D、凡直接有利于國(guó)家人民的事才有價(jià)值
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黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()