A、逍遙和至人
B、頓門成佛
C、輕物重生
D、效法自然
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A.志在改變僵化的體制
B.起源于清淡
C.棄儒歸道
D.新道教
A、切中了儒家的不足之處
B、為佛學(xué)的興起提供了思想條件
C、發(fā)展了莊子的“逍遙”含義
D、以上說法都正確
A、它是一種崇尚老莊的思潮
B、它重視清談
C、它旨在取代儒家
D、它的代表人物有阮籍、向秀、郭象等
A、道家之學(xué)
B、儒家之學(xué)
C、法家之學(xué)
D、陰陽之學(xué)
A、追求仕途
B、逍遙與至人
C、豁達(dá)
D、滿足身體欲望
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來的。()
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。