A、功利主義者
B、完美主義者
C、理想主義者
D、經驗主義者
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A、法家的學術版
B、墨家的學術版
C、佛家的學術版
D、儒家的學術版
A、法理
B、精神
C、術
D、物質
A、在術的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對任何學派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結合
A、道
B、術
C、勢
D、法
A、學術版
B、民間版
C、政治版
D、病毒版
A、儒家的政治版
B、法家的政治版
C、道家的政治版
D、墨家的政治版
A、法家
B、墨家
C、道家
D、佛家
A、儒家的民間版
B、法家的民間版
C、道家的民間版
D、墨家的民間版
A、法律面前人人平等
B、公正
C、獎懲嚴明
D、酌情考慮特殊性
A、政治版
B、學術版
C、病毒版
D、民間版
最新試題
儒家的人治內涵在于倡導()。
()正是以老莊學說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結合的一種政治哲學思維,目的是為漢以來的綱常名教進行合法性論證。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經營者,為天下也”。這表明()。
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()