蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu)，名稱有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué)，后來一律改稱為（）

下列關(guān)于我國蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說法錯(cuò)誤的是（）

以下教育家中，均批評(píng)“教育救國論”的是（）

指出西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)學(xué)科和社會(huì)制度的基礎(chǔ)是“實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)”，不同于中國崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會(huì)的教育家是（）

楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）

陶行知認(rèn)為，如果“過的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過的是迷信生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問題，陶行知提出（）

黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵，下列說法中錯(cuò)誤的是（）

下列關(guān)于張之洞的“中體西用”思想與實(shí)踐，表述正確的是（）

康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）

（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。