社會(huì)公德是該社會(huì)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層、社會(huì)階級(jí)都應(yīng)當(dāng)遵循的共同道德要求，它反映了道德的（）和全社會(huì)性的特點(diǎn)。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是（）的表現(xiàn)。

高爾基說(shuō)過(guò)：“智慧是珠寶，如果用謙虛謹(jǐn)慎鑲邊，就會(huì)更加絢爛奪目。”這告訴我們（）。

“有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來(lái)，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙……每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國(guó)文明進(jìn)步的一大步?！边@段話告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在（）。

下列行為符合家庭美德要求的有（）。①夫妻之間遵從男主女從的道德要求②鄰里之間相互謙讓和幫助③子女克服各種困難，贍養(yǎng)和關(guān)愛(ài)父母④子女只對(duì)年老父母承擔(dān)物質(zhì)供給的責(zé)任

以下有關(guān)公民道德建設(shè)的說(shuō)法不正確的是（）。

在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中，關(guān)于如何看待“忠”和“孝”的問(wèn)題，人們存在有兩種不同的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：“忠君孝親”是封建社會(huì)地主階段的道德規(guī)范，現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)了，“忠”“孝”觀念已過(guò)時(shí)，應(yīng)該全部摒棄。觀點(diǎn)二：“忠”“孝”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅要大力提倡，而且要發(fā)揚(yáng)光大。問(wèn)題：運(yùn)用倫理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，分析應(yīng)如何對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)道德，并對(duì)上述的兩種觀點(diǎn)中的“忠”“孝”觀念進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。

福建某水電站3名職工目睹少年身處險(xiǎn)境卻見(jiàn)死不救，事后3人遭遇到輿論、倫理和內(nèi)心的多重拷問(wèn).背上了“見(jiàn)死不救”的惡名。對(duì)于這些職工的行為，北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良認(rèn)為，他們不承擔(dān)任何法律責(zé)任，但必須承擔(dān)道義上的責(zé)任。整個(gè)事件體現(xiàn)了（）。①重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為主要靠道德調(diào)整②道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念③道德主要通過(guò)個(gè)人良心、社會(huì)輿論，自省等方式起作用④依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，相互促進(jìn)

（）是一切家庭倫理關(guān)系的起點(diǎn)，是家庭關(guān)系的軸心，其關(guān)系的好壞直接影響著整個(gè)家庭關(guān)系。

關(guān)于道德和法律的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。①它們都是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，與人類社會(huì)共始終②在階級(jí)社會(huì)里每個(gè)階級(jí)都有自己的道德體系和法律體系③道德調(diào)整的范圍比法律廣④道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來(lái)維系，法律通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)