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A.圣友寺
B.麒麟寺
C.懷圣寺
D.鳳凰寺
E.仙鶴寺
A.上海徐家匯教堂
B.福建莆田大教堂
C.上海沐恩堂
D.南京圣保羅教堂
E.尼古拉大教堂
A.合十
B.齋戒
C.告解
D.圣餐
E.終傅
A.上帝創(chuàng)世說(shuō)
B.原罪救贖說(shuō)
C.天堂地獄說(shuō)
D.輪回轉(zhuǎn)世說(shuō)
E.真主創(chuàng)世說(shuō)
A.基督教從東漢傳入我國(guó)，傳播浪潮共有四次
B.基督教二傳中國(guó)時(shí)稱為“也里可溫教”
C.基督教三船中國(guó)時(shí)內(nèi)部發(fā)生沖突，乾隆宣布禁教，驅(qū)逐傳教士
D.基督教四傳中國(guó)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后
E.新中國(guó)建立后，基督教倡導(dǎo)自治，自傳，自養(yǎng)的“三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
最新試題
試述旅游文化品位對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用。
任何一種活動(dòng)，無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連，無(wú)不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
旅游部門(mén)和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。
簡(jiǎn)述旅游介體文化的科學(xué)概念。
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是（）。
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。