A.醫(yī)護(hù)人員的利益
B.社會(huì)利益
C.受試者的利益
D.科學(xué)利益
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A.配合醫(yī)療護(hù)理
B.尊重護(hù)士自主護(hù)理權(quán)
C.保障護(hù)士人身安全
D.配合醫(yī)療護(hù)理教學(xué)
A.意外傷害
B.無意但可知可控傷害
C.有意傷害
D.可知上海
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命條件論
A.仁象于外，禮發(fā)于內(nèi)
B.有仁最為重要，禮僅是手段
C.禮為外在，與仁關(guān)系不大
D.仁發(fā)于內(nèi)，禮象于外，仁與禮同在
A.按照醫(yī)院要求，執(zhí)行護(hù)理程序
B.自我樹立尊重患者的動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)待每位患者
C.考慮患者疾病的嚴(yán)重程度及預(yù)后，選擇性施救
D.建立失信患者名單，護(hù)理過程中小心謹(jǐn)慎
最新試題
南丁格爾時(shí)期重在環(huán)境美，現(xiàn)代護(hù)理則同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)在護(hù)理中的影響，體現(xiàn)了護(hù)理審美的（）。
中華美德論的角度，在護(hù)理過程中的“仁”與“禮”的關(guān)系是（）。
病人入病區(qū)后，護(hù)士操作與護(hù)理禮儀要求不符合的是（）
護(hù)生小劉，現(xiàn)在某醫(yī)院兒科實(shí)習(xí)，在與患兒溝通時(shí)，她的做法正確的是（）
北京城宏偉的建筑群是一個(gè)和諧的整體，它的宏偉氣勢(shì)主要體現(xiàn)在建筑群的組合中。金碧輝煌的紫禁城位于中央，四周是灰蒙蒙的民居，幽靜的四合富有生活情趣。干道和胡同排列有序，在綠樹掩映中露出白塔、景山、琉璃屋頂，還分布著一些大小湖泊......建筑群的美麗運(yùn)用了形式美組合規(guī)律的（）。
在欣賞張旭的草書的時(shí)候，無需借助抽象思考和邏輯判斷進(jìn)行理性分析，我們能迅速地、不假思索地感知到書法作品的美丑，此體現(xiàn)了審美感受的（）。
超越疾病對(duì)人類的影響，從而維護(hù)民眾健康，此體現(xiàn)了護(hù)理之（）。
戴燕帽應(yīng)注意佩戴位置，關(guān)于適宜位置正確的是（）
臨床中較為常見的倫理決策模式是（）
柏拉圖說：“最美的境界是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美的和諧一致，融為一個(gè)整體”。因此，社會(huì)美的核心是（）。