A.反對教會的權威
B.提倡追求自由、幸福和物質享受
C.充分肯定人的價值和尊嚴
D.提出資本主義社會的構想
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A.英國
B.法國
C.德國
D.美國
A.以理性的方法,思考人類社會的現象,不輕易接受各種教條
B.提倡歸納或實驗的方法,推翻古代以來各種定律及學說
C.尊崇人文主義,否定各種宗教儀式,尤其是天主教的教規(guī)
D.傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義,反對君主政體
英國思想家洛克曾經因為反對斯圖亞特王朝的復辟而手迫害致使被迫流亡荷蘭,他在1688年光榮革命回國后發(fā)表《政府論》為新秩序辯護,下列屬于他辯護的理由的是()
①人的自由權、生命權和財產權是上天賦予人的最基本的權利,是神圣和不可剝奪的
②只有實行法治,人民才能有充分的自由,自由與法律不可分割
③政府是為了保護人權而設立的,為了防止政府侵犯人權需要通過分權來限制政府權力
④人民應該掌握立法權,君主掌握行政權力,兩者的權力是平衡相互制約的
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.①③④
A.天斌人權
B.倡導信仰自由和民主政治
C.人民主權
D.人是萬物的尺度
A.三權分立說
B.天賦人權說
C.人民主權說
D.社會契約論
最新試題
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出,在遵循《羅馬條約》的基礎上吸納其他歐洲國家,無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應當前世界經濟和技術的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是()。
1919年,魯迅在《藥》發(fā)表后說:“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是()。
當凱恩斯于1946年去世時,英國《泰晤士報》為他所撰寫的訃聞中說:“他是一位天才,而作為一位政治經濟學者,他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經濟學家,我們必須上溯到亞當•斯密。”有關材料的分析錯誤的是()。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準確的是()
“三綱五?!笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃?,但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學家對倫理道德進行高度概括并從哲學高度論證了三綱五常合理性的是()。
佛教傳人中國后,佛經譯文屢遭改動,例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現象反映了()。
陸九淵說“學茍知本,六經皆我注腳”,他認為做學文假如想求得根本,就不要拘泥于對古代經書的歸根究底。這說明陸九淵()。
中國近代以來,一直存在著國民素質與民主政治的關系問題的爭論。梁啟超強調:“茍有新民(指經過思想啟蒙和教育培植而具有公民權利責任意識的新國民),何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學步效顰,吾未見其能濟也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國不適用民主政府,因為人民知識程度太低。我不信有這話,……人民是民國的主人,他只要能指定出一個目標來,象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門人才在。所以,人民知識程度雖低,只要說得出‘要到那里’一句話來,就無害于民主政治。”——摘自梁啟超<論新民為今曰中國第一急務》《孫中山文集·關于民主政治》結合材料及所學知識,探討國民素質與民主政治的關系。(說明:可以就材料中某一觀點進行探討,也可以提出新的觀點并加以論證。要求觀點明確、史實準確、史論結合。)
據《革命后之俄羅斯政變》一文載:“兵士工人代表會者出焉,漸與臨時政府相軋轢,幾有不可駕馭之勢”,“據昨日報端之所傳,則俄都之暴動復起……主動者即為極端派首領之雷林?!毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是()。
孟子說:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。