A.科學(xué)的世界觀和方法論
B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀
C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
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A、人之初，性本善
B、人的本性是自私的
C、人的本性是趨利避害
D、人的本質(zhì)屬性是理性思維
E、人的本質(zhì)屬性是社會
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理
B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理
C、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力的原理
D、暴力革命是社會形態(tài)更替的基本途徑的原理
E、社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理
A.水往低處流
B.日出于東落于西
C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
D.意識是人腦對客觀世界的反映
E.國家是階級壓迫的工具
A.地理環(huán)境
B.生活習(xí)慣
C.倫理道德
D.物質(zhì)生產(chǎn)
A.不同階級在政治態(tài)度上的根本對立
B.不同階級在意識形態(tài)上的根本對立
C.不同階級在經(jīng)濟利益上的根本對立
D.不同階級在職業(yè)分工上的根本對立
最新試題
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。