A.本質和現(xiàn)象的關系
B.內容和形式的關系
C.必然和偶然的關系
D.普遍和特殊的關系
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A.主觀性中把握人的活動的
B.客觀性中把握人的活動的
C.生物性中把握人的活動的
D.主觀與客觀的關系中把握人的活動的
A.物質的
B.實踐的
C.相互聯(lián)系的
D.發(fā)展變化的
A.科學的世界觀和方法論
B.科學性和革命性相統(tǒng)一的世界觀
C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
A、人之初，性本善
B、人的本性是自私的
C、人的本性是趨利避害
D、人的本質屬性是理性思維
E、人的本質屬性是社會
A、生產力和生產關系辯證關系的原理
B、經濟基礎和上層建筑辯證關系的原理
C、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力的原理
D、暴力革命是社會形態(tài)更替的基本途徑的原理
E、社會存在和社會意識辯證關系的原理
最新試題
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物，只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。
在工作中經常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。