根據(jù)材料一，概括漢代的文化現(xiàn)象。

中國古代文學作品的主流表達形式從詩、詞發(fā)展到散曲、小說。這反映了（）

據(jù)材料二并結合所學知識，指出宋詞興盛的主要原因。

綜合上述材料，說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉型的前導”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會思潮對史學研究有何意義？

湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！毕铝羞@段話的解讀，正確的是（）

文學在一定程度上是對社會現(xiàn)實的藝術反映。《十日談》和《西游記》這兩部文學名著體現(xiàn)的相同思想是（）

辛棄疾在《破陣子》中寫道：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲……了卻君王天下事，贏得生前身后名?！备鶕?jù)當時社會背景判斷，對此解讀正確的是（）

據(jù)材料一并結合所學知識分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉為“淺吟低唱”的原因。

歸納材料二所反映的社會現(xiàn)象，結合所學知識分析出現(xiàn)這種社會現(xiàn)象的原因。

浙江籍近代國學大師王國維說過：“凡一代又一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有：（）①王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了