材料一:古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
材料二:民國(guó)成立這十年來,政治現(xiàn)象誠(chéng)然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過去了,………從新覺悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢(shì)之下,當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》
材料三:世博會(huì)是人類文明成果薈萃的盛會(huì)。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會(huì)傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國(guó)女作家海倫·凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會(huì),她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對(duì)整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會(huì)國(guó)際論壇上的演講
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A.約26.8萬
B.約6.7萬
C.約11.7萬
D.糾10.7萬人
古代希臘和羅馬對(duì)世界文明留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)是()
①以雅典為代表的民主制度
②古羅馬的法律體系
③雅典的奧運(yùn)精神
④羅馬古城的建筑
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.古希臘的地理環(huán)境
B.海外貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)文化交往活動(dòng)
C.東方文明的影響
D.古羅馬法律的影響
A.約16.8萬人
B.約4.5萬人
C.約7.5萬人
D.約12.3萬人
伊索克拉底說:“雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一種種族,而表示一種精神面貌。”下列能代表雅典人“精神面貌”的是()
①漫長(zhǎng)的海岸線,風(fēng)光旖旎
②集體管理的民主制度
③人文主義精神
④澤被后世的法律
A.①②
B.③④
C.②③
D.①③
最新試題
地理環(huán)境對(duì)一個(gè)國(guó)家政治制度的形成和發(fā)展有一定影響。古代雅典實(shí)行民主政治,而古代中國(guó)卻走上中央集權(quán)道路。導(dǎo)致雅典實(shí)行民主政治的自然地理因素有()①山地多②港灣多③島嶼多④人口眾多
公元前453年,由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘,經(jīng)過近一年的考察,認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主,實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是()
古希臘思想家柏拉圖說“我們環(huán)繞著大海而居,如同青蛙環(huán)繞著池塘?!边@說明古希臘文明形成最主要的客觀條件是()
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答四段材料分別出自歐美國(guó)家的什么政治文獻(xiàn)?四國(guó)以文獻(xiàn)為標(biāo)志在近代分別確立了什么政體?概要指出四國(guó)政治體制的相同點(diǎn)。
直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一……與這一特色形成有關(guān)的是()
梭倫改革的主要內(nèi)容是()
法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆曾經(jīng)對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說:“民眾支配雅典,演說支配民眾。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()①所有雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)②民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③演說支配下的民眾做出的判斷未必正確④雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起
古希臘城邦中最流行的政體是()
“這種專政滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落,可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量,在需要的時(shí)間,它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)人和少數(shù)意見呼嘯著壓過去,轟然一聲,連呻吟都一并埋沒在塵土之中?!边@段分析認(rèn)為雅典民主()
依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)回答,《臨時(shí)約法》規(guī)定的中華民國(guó)的民主共和政體有何特點(diǎn)?