A.真理和謬誤往往是相伴而行
B.少數(shù)人的意見(jiàn)才是真理
C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系
D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
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2011年11月17日,與“天宮一號(hào)”成功交會(huì)對(duì)接的“神舟八號(hào)”飛船返回地面。中國(guó)人探索太空的過(guò)程就像一場(chǎng)永無(wú)止境、勇攀高峰的接力賽。在探索太空的一步步的成功中,我國(guó)的太空探索之路必將迎來(lái)最終的成功。這給我們的哲學(xué)啟示是()
①真理是具體的、有條件的
②實(shí)踐是永無(wú)止境的
③量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變
④人類(lèi)能夠窮盡宇宙間的一切奧秘
A.①②
B.②③
C.③④
D.①③
德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說(shuō):“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理,或者自認(rèn)為真理在握;決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí),正確的是()。
①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
②真理最基本的屬性是客觀性
③真理是絕對(duì)的、永恒的
④真理只有一個(gè),真理面前人人平等
A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.人們對(duì)“美人魚(yú)”的認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的美人魚(yú)的反映
B.童話(huà)中的“美人魚(yú)”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮
C.“美人魚(yú)”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性
D.人們心中的“美人魚(yú)”是一個(gè)感性形象,它只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物
伴隨神九飛船安全返回的還有玉米、辣椒、茄子、番茄、刀豆等種子。航天育種,是指利用空間環(huán)境中宇宙輻射、微重力和弱地磁場(chǎng)等多種因素,誘使農(nóng)業(yè)生物遺傳變異,再通過(guò)嚴(yán)格的地面選育,獲得優(yōu)良農(nóng)作物品種的過(guò)程。這從一個(gè)側(cè)面表明()
①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
結(jié)合材料,說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn),分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理?