A.實(shí)踐是改造主觀世界的一切活動(dòng)
B.盲目的實(shí)踐活動(dòng)是沒(méi)有的
C.改革是社會(huì)主義的自我完善
D.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
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A.真理是人們對(duì)客觀事物的反映
B.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映
C.真理是人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)
D.真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇
世界“雜交水稻之父”袁隆平有一句名言：“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上。”他認(rèn)為，科學(xué)家的工作最重要的是“頂著太陽(yáng)，趟著泥水，下田”。這給我們的哲學(xué)啟示是（）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能做出科學(xué)貢獻(xiàn)
③凡事都要親自實(shí)踐
④靜止的事物是不存在的
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
2010年政府工作報(bào)告中指出，面對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我國(guó)繼續(xù)實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策。確立這一政策的哲學(xué)依據(jù)是（）
①堅(jiān)持一起從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
②樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
③堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④尊重真理、追求真理
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段
社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從“時(shí)間就是生命，效率就是金錢”、到“效率優(yōu)先，兼顧公平”、再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過(guò)程。這表明（）
①真理是具體的有條件的
②認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性
④真理在實(shí)踐中總是要不斷地被否定
A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?