問答題

中西方科學思想文化相互交流，彼此影響，推動了社會發(fā)展和歷史進步。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
利瑪竇（1522—1610），明末來華的意大利耶酥會傳教士，曾因獻自鳴鐘、《坤輿萬辦全國》給朝廷，而獲準留居北京傳教。在華期間，他說漢語，穿儒服，與士大夫交流，傳授西學，并將“四書”譯成西方傳入歐洲。
材料二
17世紀期間，……，歐洲知識分子正被有關傳說中的遙遠的中國文明的許多詳細的報道所強烈地吸引住。他們得知中國的歷史、藝術、哲學和政治后，完全入迷了。中國由于其儒家的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度……被推崇為模范的文明。例如，伏爾泰（1694--1778）用一幅孔子的畫像裝飾其書齋的墻……
-----斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三
16至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

根據材料二，結合所學知識，列舉中國文化對世界的主要影響。

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1.問答題

中西方科學思想文化相互交流，彼此影響，推動了社會發(fā)展和歷史進步。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
利瑪竇（1522—1610），明末來華的意大利耶酥會傳教士，曾因獻自鳴鐘、《坤輿萬辦全國》給朝廷，而獲準留居北京傳教。在華期間，他說漢語，穿儒服，與士大夫交流，傳授西學，并將“四書”譯成西方傳入歐洲。
材料二
17世紀期間，……，歐洲知識分子正被有關傳說中的遙遠的中國文明的許多詳細的報道所強烈地吸引住。他們得知中國的歷史、藝術、哲學和政治后，完全入迷了。中國由于其儒家的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度……被推崇為模范的文明。例如，伏爾泰（1694--1778）用一幅孔子的畫像裝飾其書齋的墻……
-----斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三
16至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

利瑪竇來華的主要目的是什么？為了達到目的，他采取了什么方式？
2.問答題

閱讀材料，完成下列要求。
材料一
洛克主張的“三權分立”，其理想方案是英國的議會君主制。他主張立法權能夠制約國王和政府的行政權，甚至主張在國王和政府的行政權侵害人民財產時，有權推翻政府。18世紀法國的思想家孟德斯鳩進一步提出了“三權分立”學說，并闡述了三個權力互相牽制的重要性。他論證，為了防止出現暴君政體，立法、行政、司法三個權力應該分別屬于三個不同的機構。立法權應該委托給人民代表機關，行政權應該交給國王為首的政府機關，司法權應該由陪審法庭掌握。孟德斯鳩認為，三個權力的分立，必然具有互相妨礙的作用，但是在搞得好的情況下，畢竟能夠協調運轉。孟德斯鳩這一套“三權分立”的學說，對于國王的權力確實進行了嚴格的限制，具有歷史的進步意義。
——據劉書林《試論美國“三權分立”模式的本質及局限》整理
材料二
孫中山在考察西方政治體制后說，西方所說的三權，中國古已有之，中國講是君權。但是中國的君權不僅包括行政、立法、司法權，還包括考試和監(jiān)察權，而后兩項是西方制度中所沒有的。所以孫中山說，中華民國憲法要創(chuàng)造一種新主義，叫作“五權分立”，這不但是各國制度所沒有，便是學說上也不多見，可謂“破天荒的改體”。孫中山進一步解釋道，這“五權”屬于政府的權力，叫治權，而民權中人民所擁有的權力，包括選舉、罷免、創(chuàng)制及復決之權四項，為政權。政府只能行使“治權”，而由人民來行使“政權”，并且要用人民手中的“四權”來控制國家機器的“五權”。
——史曉捷《孫中山治國思想與中國文化的傳承》

根據材料一并結合所學知識，分析三權分立主張的歷史意義。根據材料一、二，分析孫中山權力分立思想形成的特點。