問(wèn)答題據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載,17世紀(jì)20年代,英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血,奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效,結(jié)果造成了大量受血者死亡,輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代,北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血,產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱,卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng),才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?

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4.問(wèn)答題為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式進(jìn)行了不斷的探索。20世紀(jì)50年代,我國(guó)突破個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的局限,先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年,我國(guó)又實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式,代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性,極大地解放和發(fā)展了農(nóng)村的生產(chǎn)力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也表現(xiàn)出一些不足。為此,我們黨在十七屆三中全會(huì)上提出,在穩(wěn)定現(xiàn)有土地承包關(guān)系的基礎(chǔ)上,按照依法自愿原則,允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán),發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。請(qǐng)用真理的相關(guān)知識(shí)分析我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程。

最新試題

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

題型:?jiǎn)柎痤}

說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?

題型:?jiǎn)柎痤}

鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?

題型:?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?

題型:?jiǎn)柎痤}

從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn),分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。

題型:?jiǎn)柎痤}

從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?

題型:?jiǎn)柎痤}

為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?

題型:?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?

題型:?jiǎn)柎痤}