中國農(nóng)民問題的核心是土地問題，閱讀材料回答問題：
【材料一】太和九年，下詔均天下民田，諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……所授之田率倍之（男夫80畝、婦人40畝，亦稱倍田）。三易之田再倍之（三易之田，耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地，再倍之，男夫120畝、婦人60畝）以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調(diào)，一夫一妻，帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。
——《魏書·食貸志》
【材料二】凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等……天下皆天父皇上帝一家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人保暖矣。
——《天朝田畝制度》
【材料三】似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊默F(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價法……
——孫中山《三民主義與中國》
【材料四】2007年5月13日上午，在湘潭縣泉塘子鎮(zhèn)“湖南超級雜交稻種三產(chǎn)田年產(chǎn)工程示范基地”的稻田旁，棋盤村農(nóng)民陳德云這樣對記者說：“我們農(nóng)民吃飯靠兩平，一靠鄧小平，二靠袁隆平?！?br /> ——光明日報2007年5月23日報道
請回答：

中國農(nóng)民問題的核心是土地問題，閱讀材料回答問題：
【材料一】太和九年，下詔均天下民田，諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……所授之田率倍之（男夫80畝、婦人40畝，亦稱倍田）。三易之田再倍之（三易之田，耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地，再倍之，男夫120畝、婦人60畝）以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調(diào)，一夫一妻，帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。
——《魏書·食貸志》
【材料二】凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等……天下皆天父皇上帝一家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人保暖矣。
——《天朝田畝制度》
【材料三】似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊默F(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價法……
——孫中山《三民主義與中國》
【材料四】2007年5月13日上午，在湘潭縣泉塘子鎮(zhèn)“湖南超級雜交稻種三產(chǎn)田年產(chǎn)工程示范基地”的稻田旁，棋盤村農(nóng)民陳德云這樣對記者說：“我們農(nóng)民吃飯靠兩平，一靠鄧小平，二靠袁隆平?！?br /> ——光明日報2007年5月23日報道
請回答：

中國農(nóng)民問題的核心是土地問題，閱讀材料回答問題：
【材料一】太和九年，下詔均天下民田，諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……所授之田率倍之（男夫80畝、婦人40畝，亦稱倍田）。三易之田再倍之（三易之田，耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地，再倍之，男夫120畝、婦人60畝）以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調(diào)，一夫一妻，帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。
——《魏書·食貸志》
【材料二】凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等……天下皆天父皇上帝一家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人保暖矣。
——《天朝田畝制度》
【材料三】似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價法……
——孫中山《三民主義與中國》
【材料四】2007年5月13日上午，在湘潭縣泉塘子鎮(zhèn)“湖南超級雜交稻種三產(chǎn)田年產(chǎn)工程示范基地”的稻田旁，棋盤村農(nóng)民陳德云這樣對記者說：“我們農(nóng)民吃飯靠兩平，一靠鄧小平，二靠袁隆平。”
——光明日報2007年5月23日報道
請回答：

閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進的以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和智能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時代場景中基于傳統(tǒng)的民族性、國民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國、真主降臨、殺洋滅教、反清復明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識與先進人物的救國方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，……的政治意義是常被過低估計的。這并不奇怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。
請結(jié)合所學知識回答：

閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進的以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和智能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時代場景中基于傳統(tǒng)的民族性、國民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國、真主降臨、殺洋滅教、反清復明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識與先進人物的救國方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，……的政治意義是常被過低估計的。這并不奇怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。
請結(jié)合所學知識回答：