A.手中電曳倚天劍,直斬長鯨海水開。(《司馬將軍歌》)
B.安得倚天劍,跨海斬長鯨。(《臨江王節(jié)士歌》)
C.托身白刃里,殺人紅塵中。(《贈從兄襄陽少府皓》)
D.十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功與名。(《俠客行》)
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A.朝梵林未曙,夜禪山更寂。(《藍(lán)田山石門精舍》)
B.空山不見人,但聞人語響。(《鹿柴》)
C.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。(《山居秋暝》)
D.行到水窮處,坐看云起時。(《終南別業(yè)》)
A.五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)
B.愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花。(《寄王屋山人孟大融》)
C.仙人浩歌望我來,應(yīng)攀玉樹長相待。(《懷仙歌》)
D.湖州司馬何須問,金粟如來是后身。(《答湖州迦葉司馬問白是何人》)
A.老子
B.莊子
C.列子
D.文子
A.王勃
B.王維
C.王翰
D.王建
A.懷才不遇
B.視死如歸
C.依依不舍
D.喜愛贊美
最新試題
曹操的詩大部分都被之管弦。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
80年代以來,對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。
杜甫經(jīng)歷過安史之亂,而高適沒有經(jīng)歷過。